说出来你可能不信，我去了一趟韩国总统府，愣是没找到发一又友圈的素材。

这事儿得重新提及。前年冬天，我跟了个旅行团去首尔。开赴前还挺繁盛，毕竟韩剧里那些光鲜亮丽的场景看了不少，想着如何也得拍几张“大片”归来。行程里有一站是青瓦台，我那时心里还琢磨：总统府哎，如何也得是魄力超卓吧？

遵守大巴车停驻，我随着东说念主群往前走，一昂首，懵了。

目下是一瞥灰蓝色的瓦顶诞生，前边照实有一段城墙。但阿谁城墙的高度……如何说呢，我故乡榆林，西北一个泛泛地级市，我们哪里有一段明长城遗迹，城墙垛口都比这个越过一大截。目下这段墙，我目测了一下，梗概就比公园里常见的景不雅围墙高那么极少儿，两个成年东说念主叠罗汉揣摸就能狂放翻往时。

我站在原地愣了好几秒，脑子里飘过一串弹幕：就这？这即是总统府？详情不是哪个影视城的配景？

更让我哭笑不得的是，城墙前还真有几个金发碧眼的旅客，举着相机咔嚓咔嚓拍得挺戮力，心计那叫一个专注肃穆。我同业的一又友还戳了戳我，问：“不拍一张？”

我凑合笑了笑：“算了，没啥好拍的。”

心里想的却是：这有啥可拍的？我回我们县城的古城墙遗迹，那范围、那威望，不比这个强？拍这个，九宫格都凑不都，发一又友圈都嫌寒碜。

那天晚上回货仓，我翻入辖下手机相册，竟然一张青瓦台的像片都莫得。定位倒是打了，可配图呢？总不成发个定位就完事吧？终末那条一又友圈到底没发出去。通盘韩国之行，我好像都在一种“寻找值得一拍的东西”的惊怖中渡过，效坦荡到上飞机，手机里也没多出几张像样的“旅游大片”。

这种落差感，其后我去日本的时候也隐蒙眬约有，但不太一样。我是坐邮轮去的，环着日本岛走了好几个口岸，青森、秋田、小樽、函馆、神户、福冈……都转了转。日本给我的嗅觉是“小而精”。街说念干净得一尘不染，细节处处透着全心，奇迹礼貌周至得让你不好料想。但你要说“稠密”、“壮不雅”、“威望磅礴”，那照实谈不上。他们的文化审好意思，似乎更倾向于在方寸之间营造境界，而不是追求劈头盖脸的体量感。

这倒不是说谁好谁坏。仅仅看成一个中国东说念主，我们好像从小就民俗了另一种圭臬。小时候春游去故宫，那红墙黄瓦漫无荒谬；其后去西安，站在城墙下昂首看，嗅觉我方在历史眼前轻捷得像一粒尘埃；就算是我故乡阿谁“十九线小城”榆林，残存的古城墙段，其沉静感也足以让东说念主千里默。我们的历史遗迹，动辄即是绵延若干里，高若干丈，宽能并行几辆车。这种“大”，是刻在文化基因里的。

是以，当我看到网上有些韩国一又友高亢地说“中国文化在偷韩国文化”时，我的第一响应不是不满，而是有种相配复杂的、难以言喻的诞妄感。

这种诞妄感，在我其后偶然了解到一些事情后，变得更具体了。

比如泡菜。有一阵子，韩国泡菜好像成了他们饮食文化的“国学”标志。但我谨记看过一个记录片，内部提到一个很有料想的数据：韩国市集上浪掷的泡菜，很大一部分白菜原料，宝马其实来自中国山东的一个场地——平度。平度的“胶白”品种， 澳门永利骰宝好像卓绝受韩国泡菜厂商的醉心。我那时就想， 评测这算如何回事呢？一边强烈商榷着文化的包摄，一边餐桌上离不开来自别东说念主的原料。这嗅觉就像两个东说念主在争论一幅名画的真伪，吵得面红过耳，遵守画框和神气都是其中一个东说念主从另一个东说念主那里买来的。

再比如谈话。略微了解点历史就知说念，朝鲜半岛的古代精英阶级，永久以学习和使用汉字、汉文为荣，能读写汉文是身份和学识的标志。他们的历史文籍，很长一段技能都是用汉字书写的。目前他们的韩文，是一种相配优秀的表音翰墨，但回想其文化渊源的深层，那种研讨是剪不断的。这就像子孙后代阐明了，想强调我方的独到性，这全都可以贯通，但非要指着族谱上涌现的汉字记载说“这东说念主不是我祖先”，就有点让东说念主摸头不着了。

还有炸酱面。在韩国吃过一次所谓的“选取炸酱面”，黑乌乌的酱，一小碗面，价钱繁华。我尝了一口，滋味是甜的，和我在北京巷子里吃的阿谁咸香浓郁、码着满满黄瓜丝和肥瘦肉丁的炸酱面，全都不是一趟事。量还卓绝少，我这种泛泛饭量的吃完都合计志犹未尽。一又友捉弄说，在韩国吃中餐，吃得是“情感”，不是吃饱。

至于文娱文化，韩流的影响力照实寰球把稳，女团歌舞、偶像剧造星模式都很纯属。但有时候看多了，也会合计套路化解析。反不雅日本，固然其流行文化产业雷同阐明，但在某些细分规模，那种极致的创意和“钻研精神”，照实又走出了另一条路。这天然仅仅个东说念主不雅感，但至少确认，文化居品的诱骗力和创举性，是需要放在更宽绰的坐标系里去看的。

皇冠体育

最让我合计有料想的，是那种对“偷”的执着指控自身。

我们历史上有个典故，叫“盗亦有说念”，出自《庄子》，说的是哪怕是大盗，也有他们的章程和原则。其中极少即是“妄意室中之藏，圣也”——能杜撰推测出屋里藏了什么宝贝，那是“圣明”。换句话说，“拿”或者“鉴戒”，从来都不是一件浮浅凶残的事情。它需要目光，需要判断，需要知说念什么是信得过的好东西，什么值得拿，以及如何拿才智化为己用，以致后起之秀。

历史上，我们左近有好多民族和国度，都曾深受中汉文化的影响，日本、韩国、越南都在其中。他们不是浮浅地“偷”，而是有采用地罗致、矫正、会通，最终形成了我方独具特质的文化。比如日本，把中国的茶说念、书道、诞生步地学往时，逢迎原土的审好意思，发展出了侘寂、枯山水等独到的文化理念。这是一种到手的文化转动。

反不雅目前集合上的一些争吵，连接堕入一种“这是你的，那是我的”的零和博弈。仿佛文化是一块固定大小的蛋糕，你切多了我就少了。但文化从来不是蛋糕，它是流动的河水，是助长的树木，会在传播中变异，在换取中丰盈。质问别东说念主“偷”，通常暴默契的是自身对文化根源的不自信，以及对文化发展动态划定的生分。

信得过的文化自信，不是紧捂着家当，宣称一切都是我的原创，别东说念主碰不得。而是安心濒临历史的换取与会通，明晰我方文化的来路与内核，同期保捏洞开，自信于自身文化在当下的生命力和改日的可能性。当你我方枝繁叶茂、似锦似锦的时候，是不会天天盯着邻居家的院子，惦记他偷了你家树种子的。你以致乐意共享你的花香。

是以，回到最启动的问题。如何看那种“中国偷韩国文化”的说法？

我合计，与其悔怨辩护，不如报以一声复杂的叹气。那叹气里，有对历史经纬被刻意贫寒的无奈，有对文化换取被局促解读的戚然，无意，还有极少点“夏虫不可语冰”的疏离感。

152期：击鼓震乾坤，中奖庆人生开（165）

类型分析：福彩3D在上一个30期周期内（第2023098期-第2023127期)，豹子号码没有出现，组三号码开出7次，所占比例为23%，组六号码出现23期，出现比例为77%，其中组六号码开出比例明显较高。

我们眼下这片地皮，经验过太多光芒与千里浮，目力过万国来朝的盛景，也承受过百年千里沦的祸殃。我们的文化挂牵里，有孔孟老庄的艰深，有秦汉唐明的舒畅，有李白杜甫的狂放与千里郁，也有近代以来大都仁东说念主志士“睁眼看天下”的紧急与探索。我们的文化容器太大了，内部装的东西太复杂、太千里重、也太丰富了。它是在与大都表里身分的碰撞、会通、放弃中，迟缓塑酿成今天这个步地的。

这么一个文化体，它的惊怖从来不是“没什么可偷的”，而是濒临稠密的传统和赶紧变化的履行，该如何采选、如何改变、如何信得过地传承与发展。我们的文化议题，是“缘何中国”，是“传统如何当代化”，是“如安活着界舞台上叙述一个既陈腐又新鲜的中国故事”。

至于别东说念主家院子里那几盆尽心修剪的盆景，我们无意会玩赏其匠心和别致，但真要让我们放下自家这片莽莽苍苍、舒畅万千的山林，去争论其中某棵树的树叶形势是不是效法了盆景，那真实是……有点提不起好奇赞佩好奇赞佩。

毕竟，我们的城墙，是的确可以骑自行车上去的。我们的泡菜原料产地，是的确能供应半个东亚的。我们的文化惊怖，是在另一个维度上的。

是以，下次再看到访佛的说法，我可能连评释的期许都莫得了。只会想起在青瓦台前阿谁阳光可以的下昼，我望着那段一东说念主来高的“城墙”，心里涌起的那种轻佻的、以致有点想笑的诞妄感。

然后沉默决定，下次旅行，仍是回西安望望城墙吧。至少，那里饱胀大沙巴真人百家乐，大到能装下通盘的历史慨叹，也大到能让任何干于“偷”的琐碎争论，都显得微不及说念。